Святые мощи во Фрибуре снова увидели свет солнца
Весной 2020 г. собор швейцарского города Фрибур вызвал всеобщее любопытство просвещенной общественности и СМИ, организовав церемонию переноса под свой кров мощей Святого Петра Канизия. В наши дни такая церемония кажется уже несколько анахроничной, но когда-то Швейцария была едва не ведущим центром «бизнеса» на мощах святых. Рассказываем, почему это интересно!
Перевод с немецкого: Игорь Петров.
В апреле прошлого 2020 года во Фрибуре мощи Святого Петра Канизия (лат. Petrus Canisius, 1521 г., Неймеген — 21 декабря 1597 г., Фрибур, нидерландский религиозный деятель, член Ордена Иезуитов, канонизированный Католической церковью в 1925 году, причислен к числу Учителей Церкви) были перенесены из школы «Коллеж Сен-Мишель» (Collège Saint-Michel), основанной в этом городе будущим святым в 16-м веке, в городской собор Святого Николая (Kathedrale St. Nikolaus).
Эта церемония привлекла внимание не в последнюю очередь благодаря своей редкости и необычности. «Перенос таких реликвий есть очень редкое событие в жизни Церкви», — говорится в соответствующем материале, опубликованном на швейцарском католическом интернет-портале cath.ch.
Незаметное присутствие
Мощи святых обязательно хранятся в любой католической церкви. Об этом не обязательно известно всем и каждому, да и присутствие их обычно незаметно. Мощи, как правило, размещают на алтаре, там, где священник совершает церковную службу. «Эта практика напоминает прихожанам то время, когда первые христиане собирались в катакомбах Рима», — объясняет Жан-Жак Мартен (Jean-Jacques Martin), настоятель Собора Святого Николая во Фрибуре.
Но иногда реликвии бывают более чем заметны. В Кёльнском соборе мощи Трех Волхвов находятся в самом центре на всеобщем обозрении, во Фрибурском соборе, куда более скромном по размерам, мощи Св. Петра Канисия были помещены в специальный ковчег, так же, как это уже было сделано с мощами Святителя Николая и святого Никлауса фон Флюэ. Все три ковчега находятся сейчас в нишах в стене часовни. Они защищены кованой решеткой, но сами они и их содержимое хорошо видны гостям храма.
Но если вернуться в историю, то было время, когда такого рода реликвии были гораздо менее скромными. Целые скелеты брались и превращались едва ли не в статуи, стоящие сейчас в окнах магазинов модной одежды: их специально готовили, драпировали в дорогие материи, украшали драгоценностями и выставляли на всеобщее обозрение. Фотограф Кароль Алькабес (Carole Alkabes) три года подряд путешествовала по Швейцарии в поисках таких реликвий. По итогам своих поисков и находок она каталогизировала собранный материал и издала его их в формате фотоальбома.
Настоящая торговля
Реликвии, святые мощи и прочие артефакты существуют со времен зарождения христианства. Очень интересно об этом писал в своем романе «Баудолино» великий итальянский медиевист и специалист в области семиотики (наука о толковании символов и знаков) Умберто Эко. Он как раз и пишет о том, как популярность мощей начала резко расти уже в Средние века. «Все началось в 1578 году, когда случайно был заново открыт вход в катакомбы в Риме, — объясняет Кароль Алкабес. — Затем возникла целая торговля мощами, потому что такие реликвии имели для католической церкви очень важное значение: с одной стороны, они помогали укреплять веру народа и тем самым защищать свои позиции от воздействия Реформации, с другой стороны, торговля мощами была источником немалого дохода».
Такие мощи также стимулировали систему паломничества, в которой можно видеть зачатки современной индустрии туризма, приносящего деньги в регионы, которые могли похвастаться «особыми мощами» уровня Трех Волхвов в Кёльне, о которых и пишет У. Эко. Реликвии из римских катакомб были очень популярны в Швейцарии, а также в Германии и Австрии. «Это вовсе не совпадение, в основном такие артефакты встречаются нам именно в районах, граничащих с протестантскими территориями, они основали своего рода защитный вал, «спасающий» население от «греха» Реформации. Папская швейцарская гвардия играла очень активную роль в рамках этой торговли, поэтому в Швейцарии осело немало таких реликвий».
«Времена были тревожные: каждое путешествие из Рима на территорию к северу от Альп было настоящим подвигом, — продолжает Кароль Алькабес. — Сначала для перевозок мощей нанимались монахи, но они были слишком медлительны. Профессиональные торговцы часто были просто обманщиками. Поэтому мысль о том, чтобы поручить возить святые реликвии папской швейцарской гвардии была очень хорошим выходом из ситуации. Швейцарская гвардия была мотором такой торговли. Один только известный Йохан Рудольф Пфиффер (Johan Rudolf Pfyffer, 1615—1657), 13-й по счету командир Швейцарской гвардии, приказал перевезти в Конфедерацию 25 скелетов. Иногда, когда какой-то приход решал купить себе такую реликвию, дельцы из числа гвардейцев даже помогали собирать на это деньги».
«Святые кости вместе с туалетной бумагой».
Мода на такие реликвии продолжалась более двух столетий, ее пик пришелся на 17-й век. Религиозные церемонии достигли к тому времени невероятных помпезности и пышности, в сегодняшней Швейцарии представить себе нечто подобное просто невозможно. Рекорд установлен достигнут при перенесении мощей одного святого в город Виль (Wil) в кантоне Санкт-Галлен. Церемония собрала 15 000 человек зрителей. В 19 веке такая форма обрядовой набожности начала постепенно сдавать позиции.
Началась новая эпоха, развитый мир стоял на пороге модерна, так в условиях преобладания научного мышления католической церкви становилось все сложнее доказывать подлинность этих реликвий. Но поворот был также — и прежде всего — обусловлен изменением массового менталитета. «Такого рода реликвии представляли собой совершенно особенное отношение к похоронной церемонии как таковой, сегодня похороны мы рассматриваем совершенно иначе, — объясняет К. Алькабес. — Прежде похороны напоминали нам, что все мы смертны, формируя некий диалог со смертью, с потусторонним.
Все изменилось в 19-м веке с появлением литературного нарратива романтизма, перекодировавшего смерть и сделавшим ее прежде всего формой посюстороннего страдания героя-байронита. Нам не нужны больше шокирующие и отвратительные стороны смерти, мы не хотим их больше видеть. Именно поэтому сегодня храмы предпочитают прятать свои реликвии, например, за настенными гобеленами или специальными деревянными панелями, а иногда и вообще в самых необычных местах. В одном монастыре монахиня при мне вытащила череп, который лежал в коробке вместе… с Рождественскими украшениями. Она сказала мне, что достает его только раз в год, на свой день рождения. В другом месте священные кости просто хранились в технической кладовке на полках рядом с рулонами туалетной бумаги».
«Необходимость символа»!
Но пусть даже почитание реликвий уже не так важно для современного человека, их значение вовсе не обнулилось по мере технического прогресса. «Нам все еще нужны знаки и символы, потому что мы не являемся эманациями чистого духа. Ощущение материальной близости к важному деятелю прошлого — это фундаментальная потребность», — указал недавно в интервью швейцарскому радио RTS епископ Лозанны, Женевы и Фрибура Шарль Мореро (Charles Morerod). «Верующие, которые хотят лично видеть реликвии, все еще существуют», — согласен Жан-Жак Мартен.
Показать больше
Швейцарские гвардейцы без парада
«К нам во Фрибур регулярно приезжают гости из Центральной Европы, желающие поклониться праху Св. Петра Канизия, потому что он в свое время много путешествовал по этим регионам. Это относится и к Святому Николаю, покровителю России и Греции, и к Святому Никлаусу фон Флюе, покровителю Швейцарии. Хотя у нашего собора и нет очередей из желающих увидеть эти реликвии, все равно, такие посетители приходят к нам каждый день. Почитание святых мощей очень сильно зависит от региона и от менталитета, — добавляет он. — В Перу, например, некоторые реликвии такого рода до сих пор привлекают толпы людей. В нашем регионе, на самом деле, это уже не так, но все равно, такая практика не исчезает, потому что нам все равно нужно порой всё увидеть своими собственными глазами».
В соответствии со стандартами JTI
Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch
Обзор текущих дебатов с нашими журналистами можно найти здесь. Пожалуйста, присоединяйтесь к нам!
Если вы хотите начать разговор на тему, поднятую в этой статье, или хотите сообщить о фактических ошибках, напишите нам по адресу russian@swissinfo.ch.