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Homenaje en Madrid a Hans Urs von Balthasar

Hans Urs von Balthasar, teólogo católico suizo. Foto tomada en mayo de 1988.

(Keystone)

El congreso, que conmemora el centenario del nacimiento del insigne teólogo suizo, ha sido organizado por la Casa Baltasar de Granada con la colaboración de la embajada suiza.

Entre los objetivos del encuentro figuran dar a conocer los principales aspectos del pensamiento de Balthasar y acercar su extensa obra a un público más general.

Con motivo del centenario del nacimiento de Hans Urs von Balthasar, el Centro Balthasar de Granada, en colaboración con la Embajada de Suiza, ha querido rendir homenaje a la figura del insigne teólogo y dar a conocer su novedosa y colosal obra.

De este modo, durante el último fin de semana han acudido a Madrid pensadores y conocedores de la obra de Balthasar, procedentes de diversos países, para acercar al público el pensamiento de uno de los más significativos teólogos del s. XX.

El director de la Casa Balthasar de Granada, Ricardo Aldana, señala para swissinfo que la importancia del teólogo de Lucerna radica en "haber renovado el pensamiento cristiano, acercando la mística a los fieles."

Estética teológica

De su vasta obra destaca la trilogía teológica denominada Gloria-Teodramática-Teológica, compuesta cada una de sus partes por varios volúmenes y coronado todo por un librito llamado Epílogo.

Uno de los principales aspectos novedosos de esta trilogía reside en el concepto de belleza, del que Balthasar lamenta que la teología se haya olvidado, "impidiendo así que el espíritu absorba el color, la forma, el sabor y la fragancia de la Verdad y la Bondad".

En efecto, el teólogo de Lucerna establece como base de su pensamiento la estética teológica, afirmando que "sólo a partir de la Belleza puede ser buena la Verdad y verdadera la Bondad".

Adrienne von Speyr

La figura de Adrienne von Speyr fue crucial en la vida y pensamiento de Balthasar y su relación a veces difícil de comprender. En esta mujer, laica y médico de profesión, se dieron una serie de fenómenos místicos (estigmas, visiones, etc) de los que Baltasar se declaró testigo.

En 1947 funda con ella la "Johannes Gemeinschaft", un instituto secular dedicado a la transformación cultural de la sociedad. Poco después, y ante la incomprensión de sus superiores, se ve obligado a abandonar la Compañía de Jesús, en la que había ingresado en 1929.

Balthasar siempre reconocerá que su teología es inseparable de las experiencias místicas de Adrienne. Ambos emprenderán una común misión eclesial en la que, según él mismo afirmó, "intentar individualizar lo que procede de uno u otro genera una incorrecta interpretación".

La importancia de esta relación afecta a toda su teología. "La pretensión de cualquier teólogo", señala Ricardo Aldana, "es cerrar un sistema de pensamiento; el místico, por el contrario, abre siempre ese espacio teologal, a menudo por donde menos se espera".

Hans Urs von Baltasar fue un teólogo cautivado por la belleza y la gloria de Dios. Su teología nace por tanto de una adoración y nos conduce a ella a través de su sistema teológico: un teísmo trinitario cristiano.

Balthasar fue uno de los teólogos preferidos por Juan Pablo II, quien le condecoró con el premio Pablo VI por su labor teológica en 1984. Cuatro años más tarde moriría en Basilea después de haber sido nombrado cardenal.

José M. Wolff
swissinfo, Madrid

Datos clave

- Hans Urs von Balthasar funda en 1947 -junto con Adriana von Speyr-, el instituto "Johannes Gemeinschaft" (secular).

- El reconocido teólogo católido suizo fallece en 1988 a la edad de 83 años.

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Contexto

Hans Urs von Balthasar (Lucerna, 1905-Basilea, 1988) fue uno de los más influyentes teólogos de la segunda mitad del siglo XX.

Ordenado jesuita, abandonó la orden en 1950 para crear, conjuntamente con Adrienne von Speyr, un instituto secular consagrado a la transformación cultural de la sociedad.

Fundó, junto a de Lubac y Ratzinger, la revista "Communio". Su obra principal está compuesta por la trilogía "Gloria-Teodramática-Teología", una síntesis teológica que intenta restablecer la prioridad de la belleza en la reflexión teológica.

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