安乐死引人深思
意大利女性Eluana Englaro在21岁遇到车祸之后，一直靠仪器维持了17年的生命，终于在2月初得到了解脱，这件事又令辅助死亡这个题目再掀波澜。神学家Alberto Bondolfi就这个问题接受了swissinfo的采访。
Eluana的死亡在意大利引起了广泛关注。这位现年38岁女性的父亲踏破了所有法制机构的门槛，为了让昏迷了17年的女儿获得安乐死的权利。
总理西尔维奥·贝卢斯科尼(Silvio Berlusconi)领导下的意大利政府就此计划将“实施维持人体生命的措施”写入法律，而Eluana恰恰在这项针对死亡辅助的法律草案正在酝酿的过程中去世。
对于神学家Alberto Bondolfi来说，辅助死亡在现今的社会中是一个充满争议的话题。做出这样的决定之前必须经过深思熟虑，这也是意大利社会主流意识的中心观点。
swissinfo：您自己怎么看待Eluana事件？
Alberto Bondolfi：Eluana的故事在多少年前就引起了很大反响，早在17年前事故刚刚发生，当医生意识到Eluana的植物人历程将是一个持续过程的时候，就曾经是个受争论的话题。
17年之后，从她的状态上看不出任何能够苏醒的信号，因此任何继续维持她生命的措施都变得缺乏道理。
swissinfo：从这件事中人们应该吸取什么教训？
A.B.：这件事不仅对于维持那些昏迷不醒靠仪器维持生命人的问题有借鉴作用，而且也对于讨论安乐死问题的方式方法会起到一定作用。
但是我们在意大利媒体宣传上所看到的，很多时候是一些不适宜的甚至偏激的言论。原本应该是良好的交换意见却演变成了相互抨击。Eluana最后的意愿在各级法院直至最高法制机构的层层审批中变得面目全非。
一个安乐死的决定必须经过法制部门严肃的讨论。幸亏这次法院同意为Eluana实行安乐死的裁决，最后未受到政府企图通过一个紧急命令和一项法律草案的阻止。
决定安乐死这样棘手的问题必须经过深思熟虑，而且必须拿出合理的理由，才能得到公众的认可。
swissinfo：那么瑞士针对安乐死问题的讨论主要论点是什么？
A.B.：瑞士的该类讨论已经进行了多年。瑞士有这样的法律，允许停止维持生命所采取的医疗措施。意大利甚至存在相关宪法，但却被一系列其他条例所覆盖，而变得名存实亡。
在瑞士与意大利不同，在瑞士辅助自杀是合法的，只要没有自私的动机就行。而在意大利这是有罪的行为。
现在瑞士正在讨论两个问题：第一个问题是瑞士是否要在公共设施如养老院和医院中也允许实施安乐死。第二点，各方都要求联邦对于瑞士的所谓的安乐死机构进行监督。
瑞士联邦还计划促进止痛医药的发展，因为这样可以在某种程度上减少人们对安乐死的需求。瑞士内政部不久前刚刚就这一问题成立了一个工作小组。
swissinfo：在瑞士针对生物伦理学和安乐死问题的讨论是依据哪些原则进行的？
A.B.：我的观点是瑞士是根据三个最基本的原则：病人的意愿、对抗疼痛和生命的价值。针对这三项原则的重要性和排列顺序，人们的意见并不统一。
有一些人认为，人有权求助死亡协助。这是错误的概念，实际情况只不过是，在瑞士辅助死亡不属犯法行为。针对“尊重个人的选择”人们达成了共识-任何人都不应该被强迫违背自己的愿望，继续生活。
swissinfo：您作为一名神学家，怎样面对伦理和人权？
A.B.：这对于我和对于任何一个无宗教信仰的人来说都是件困难的事。对于“上帝会在我们的尘世生活结束后接纳我们”这一理念的信任，并不能令我们避免有时候要做出非常困难甚至严重的决定。
瑞士资讯(swissinfo.ch)，Françoise Gehring
Alberto Bondolfi1946年生于提契诺州。在弗里堡大学学习哲学和神学。
1971至1977年，他担任弗里堡大学伦理神学的助教。
Bondolfi之后在许多大学担当过各种职位。从2001年开始就任卢塞恩大学生物伦理系教授。
他也是国家伦理委员会人类医学成员。
不同种类的死亡辅助形式：
主动死亡辅助：一个人有意识地帮助另一个人结束生命，比如替他注射带有毒剂的针剂。
被动死亡辅助：一个人的死亡是通过停止使用维持生命的医疗措施造成(比如停止使用协助心脏和肺工作的仪器)。
自杀辅助：一个人得到某种结束自己生命的药剂(比如药品)。
病人要求：病人自己的声明，在不再有表达能力时，是否还接受治疗。
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