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1968年以前 撤掉椅子

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“神经触电”:滚石演唱会结束后,苏黎世体育馆里一片狼藉。

(Keystone)

1968年并非从天而降:它是多种社会变革的符号。“68年以前”( "Vor 68" )系列烛照出1945年后瑞士社会变化的幽微。社会观察家给60年代那年轻人下的“诊断”就是:“神经触了电”。其实,他们只是夺回了本就属于自己的空间而已。

音乐是反抗的发动机:音乐以一种奇妙的方式使头发长长了,衣服破旧了,优雅不见了。60年代那拨人谈起音乐来,就像是在谈一种使你飘飘欲仙的病毒。他们能清醒地回忆起感染病毒的那一刻,先是潜伏期,然后突然间,病毒就爆发了。但是,看看报纸对60年代的流行演唱会或摇滚演唱会的报道,你会发现,关注的焦点不是音乐,而是粉丝们的肢体运动和他们制造的各种噪音。

60年代初,流行音乐从法国袭来,很快就席卷了瑞士法语区,人们用重复的音节为它命名,称之为“耶耶音乐” (Yé-Yé-Musik)。60年代初,瑞士德语区的许多人对流行音乐也不太懂,所以就只好关注动作,其实动作他们就更不懂了,但是至少还可以用文字加以描述:音乐家在地上翻滚,观众们大声吼叫,全身颤抖。

在讽刺性杂志上,人们拿年轻人痉挛性地扭动身体来打趣。在他们看来,年轻的身体里涌动着太多过剩的能量 。有人觉得这样的场面颇为骇人。一位记者在1965年的《每日导报》上写道,观众“像疯狂摆动的木偶”在舞台前跑动,他们的神经肯定“触了电”。粉丝们又一次被当成病人看待了。

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本该老实坐着,你偏要跳起来:苏黎世滚石演唱会上的观众。

(Keystone)

“热血沸腾”

今天,当我们回头阅读当年的报道时不禁会产生这样一种怀疑:看起来主要问题是年轻人不愿意坐着听演唱会。《每日导报》是这样报道披头士演唱会的:全场观众“热血沸腾”,演唱会几乎无法进行下去了。组织者不得不多次要求观众立刻回到自己的座位上就坐。

坐以反抗

“反抗性的身体姿态”是60年代的特征之一。本该老实坐着,你偏要跳起来;不该你坐的地方,你非坐上去不可。这样,“坐”俨然成为了反抗的姿态。在美国,黑人民权运动人士坐到了原本只有白人才可以坐的地方。不久之后,“坐”也成了深受欧洲人喜爱的反抗姿态。坐以反抗。在日常生活中,年轻人也开始反抗仪态规范,尽管我们不想夸大其政治性。有人一屁股坐到了桌子上,有人瘫坐在步行街上。他们坐姿懒散,身板一点儿也不挺。

Möbel

舒适要法:女性杂志《安娜贝尔》(Annabelle)建议读者营造自己“坐的角落”。

(swissinfo.ch)

在设计圈,“坐”也成了争议性话题。1967年11月,瑞士设计师协会代表大会组织了题为“趣味椅子”的拍卖会。设计师Trix und Robert Haussmann夫妇为规矩的坐姿唱上了一曲挽歌。 他们的作品“巧克力椅子”正在融化,“霓虹椅子”破得没法坐了,“虐人椅子”设计得极不舒服,让你不想落座。该作品表明,“坐”一直都是权力的象征。因为是别人告诉我们,该不该坐,应该怎样坐。

Trix und Robert Haussmann夫妇的作品“巧克力椅子”

(swissinfo.ch)

受够了条条框框

所以,椅子常常在演唱会的骚乱中沦为牺牲品(就像1967年苏黎世的滚石演唱会那样),也就不足为怪了。但是,这一切也可能只是一场误会。Toni Vescoli率乐队Les Sauterelles为当晚的滚石音乐会打头阵,在接受Samuel Mumenthaler的采访时,音乐家称,1967年,观众并没有砸毁苏黎世体育馆,他们只是欠缺温柔地把椅子堆放在了一起,因为没人愿意坐着听摇滚乐,大家都想手之舞之,足之蹈之。人们不再满足于指定给自己的空间了,大家都受够了条条框框。


参考文献:Samuel Mumenthaler:BeatPopProtest. Der Sound der Schweizer Sixties. Lausanne 2001. Angelika Linke:Unordentlich, langhaarig und mit der Matratze auf dem Boden. Zur Protestsemiotik von Körper und Raum in den 1968er-Jahren. In:Heidrun Kämper,Joachim Scharloth,Joachim,Martin Wengeler (Hrsg.):1968. Eine sprachwissenschaftliche Zwischenbilanz. Berlin 2012.​​​​​​​43000552


(翻译:阎寒)

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