瑞士東部的日本傳統

裝扮成日本天皇的卡爾·舍恩巴赫勒(Karl Schönbächler)宣布下次繼續演出日本戲。 SWI swisssinfo.ch / Tomoko Muth

瑞士的節日一般都圍繞著宗教：聖誕節、狂歡節、復活節……而在瑞士東部施維茨州的狂歡節上為什麼保持著上演日本戲的傳統，這就說來就話長了。這還要追溯到170年前瑞士人的一次訪日。

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在瑞士東部的施維茨州有一個名叫”日本人”的狂歡節團體，這些在日本人眼中有點怪怪的“日本人”，經常出現在狂歡節期的露天舞台，而且已有170年的歷史，而現在“日本人”正在面對生存危機。

1月6日主顯節(俗稱三國王節)這一天，在信奉天主教的施維茨州是一個公共假日，今年「日本人」第169次在主廣場附近的會議廳舉行了”財富大會”(Reichtumversammlung)，這是施維茨狂歡節團體日本協會(Japanesengesellschaft)的年度大會。

“大家是否同意，在2028年的狂歡節露天劇場演出第52場日本戲?”協會主席、人稱”Hesonusode CXX”(第120任假天皇)的卡爾·舍恩巴希勒(Karl Schönbächler)問道，大廳裡立刻爆發出熱烈的讚同掌聲。除了身著東方服飾的「日本人」之外，其他嘉年華團隊也為這項決定應聲喝采。

狂歡節是瑞士隆冬時節的重要傳統宗教節慶。這個節日始於齋戒的40天前，人們在節日期間可以盡情地吃喝玩樂，開心跳舞。在大吃大喝、狂歡之後就是禁慾期。瑞士各地的嘉年華各不相同，巴塞爾和盧塞恩的嘉年華在瑞士最為著名。

在施維茨州，每年的聖灰星期三都會舉行被稱為”Nüssler”的狂歡節遊行，戴著各色面具的人會跳起一種特殊的舞蹈。此外，每隔4-6年還會舉行露天戲劇表演，也就是所謂的”日本戲”。這項習俗的起源可追溯到19世紀中葉。

源自於瑞士內戰

在1847年的松德邦戰爭中，保守的天主教州施維茲州被自由派州打敗，因而必須承擔戰爭費用。為了重新振作起來，戰敗的施維茨人決定在狂歡節期間上演一場露天戲劇。 1857年，以奇異動物為題材的諷刺劇《狂歡節馬戲團》大獲成功。

同期，改變的浪潮席捲了遠東：在日本，一場運動的興起結束了這個島國200年的封閉狀態。當時，年輕的瑞士正飽受鄰國高關稅之苦，瑞士希望能從這一機會中獲益，於是派遣了一個代表團前往日本，就貿易協定事宜向日本人取經。

送給日本的昂貴禮物

為了取悅日本的大將軍們，瑞士議會批准了10萬瑞郎的禮品資金，約佔當時聯邦總預算的10%。

由鐘錶商艾梅·亨伯(Aimé Humbert)率領的六人代表團準備了200多件禮物-包括從鐘錶到絲織品，從手工藝品到消防泵等展示瑞士的工業和技術實力的產品。

然而，以農業為主施維茲州人對此昂貴的工業促銷手段深感不滿。於是，露天表演的組織者之一、當地報紙的發行人安布羅斯·埃伯勒(Ambros Eberle)寫了一部日本劇，以此對瑞士聯邦進行尖刻的諷刺。

對聯邦的尖刻諷刺

劇情是這樣的：一個瑞士代表團帶著堆積如山的禮物前往日本拜見天皇，然而，天皇對代表團的態度卻非常冷淡。但最後施維茲農民的愛國熱情終於感動了天皇，他甚至希望自己能成為施維茲人。

1863年2月，這場《瑞士人在日本》的首演獲得了巨大成功，為主辦單位贏得了2000瑞郎的盈餘。主辦單位隨後成立了”日本協會”，並從此定期上演 “日本戲，劇中的主角是”Hesonusode”(假天皇)及其子民”日本人”。每次日本戲的劇情都會有些變化，加入新的時事和諷刺元素。

≫ 在這段影片中，瑞士德語電視台SRF報導了2013年第50場日本戲的排練情況：

170年前的想像

雖然他們被稱為”日本人”，但很容易就能看出，他們的外表既不符合真實的日本人形象，也不符合日本文化。他們留著細長的鬍鬚，穿著長袍，看起來似乎更像中國人，起碼用今天的眼光來看，更有中國特色。

這些「日本人」是170年前施維茲人對日本人的想像。儘管在那個年代已經存在外交書信的往來，但視覺訊息卻非常稀少，許多歐洲人搞不清中國和日本、幕府將軍和天皇之間的差異。它們的德文原名是”Japanesen”(老式德語：日本人)，而現代德語中的日本人是”Japaner”，從這一點上就不難看出日本戲的歷史有多麼悠久。

嚮往異國情調

日本學術界專門研究並介紹瑞士日本戲的主要代表人物-宮下啟三(Keizo Miyashita)教授分析說：”對瑞士人來說，是不是真的與日本形象完全吻合並不重要。這些想要盡快釋放胸中鬱悶的人，是想自己盡量遠離現實，這是最快的解憂方式。”

這種對異國情調的渴望至今猶存。 “卡爾·舍恩巴希勒告訴瑞士資訊swissinfo.ch：”在狂歡節期間，看看我們如何將陌生的異國事物模仿出來，是一件非常有趣的事情。 “這位建築師對日本文化有著深入的了解，並知道狂歡節上的”日本人”並未真實體現出真正的日本文化。

“這是狂歡節，所以你不能要求有多’真實’。我也是花了很長時間才明白這一點，”自1987年就居住在施維茨的押川惠美(Emi Oshikawa)說。起初，她覺得這些表現日本的方式很奇怪，也曾試著幫他們改善，甚至拿出她的日本和服給主辦單位看。

對和服不感興趣

而施維茲州的「日本人」只是點點頭說： 「奧，是。」但並未做出任何著裝上的改變。惠美花了十多年時間才終於想明白了，”原來這部日本戲的目的並不是要真實地展現原汁原味的日本”，她說。

那麼，施維茲露天劇場為何一直堅持演出日本戲呢？先前的假天皇扮演者彼得·斯泰艾格(Peter Steinegger)分析了個中原因，他說這與日本人的外表無關，而突出的是天皇的”調解人”身份。

這場戲開始上演的時候，正值瑞士松德邦戰爭爆發的時期，戰爭將瑞士分裂成自由派和保守派。根據斯泰艾格的說法，當年形成的派系至今仍然存在，瑞士一直存在著這種多樣性，”這也是我們民主的精髓”。

在日本戲中，施維茲居民也被捲入衝突，但最終，假天皇為爭吵不休的施維茲居民進行了調解。 「他的外表總是非常尊貴，」這位前州議會議長說：『因此天皇從未受到批評或侮辱。」從這個角度，可以說對日本天皇的效仿是貼切的。

瀕臨絕種的”日本戲”

近幾十年來，「日本人」減少了他們的出場次數。主顯節的入場儀式不再舉行，發給孩子橘子的活動也沒有了。 2019年和2023年，日本戲更名為”嘉年華戲劇”，而假天皇和「日本人」失去了重要性。

「日本人」到底怎麼了？ 《Der Bote》雜誌記者弗朗茨·斯泰艾格(Franz Steinegger)將”日本人”的衰落歸因於 “官方與普通公民之間關係的正常化”。

長期以來，日本人協會一直由富有和有影響力的地方權貴所主持。而在高度重視平等的今天，這種特殊性遭到排斥，所以日本人協會的主席位置一直空缺，日本戲也瀕臨滅絕。

但在2016年，前聯邦院議員托尼·德特林(Toni Dettling)啟動了全面改革。他任命人脈甚廣的卡爾·舍恩巴希勒為協會主席-假天皇，並委任來自施維茨的年輕劇作家羅傑·比爾格勒(Roger Bürgler)為編劇。兩人將在狂歡節期間將協會的起源故事改編成戲劇，在露天劇場上演。

舊傳統的更新

比爾格勒說：「打破日本戲中的傳統細節在某種程度上也是戰術性的。」他說明了大幅減少日本因素的原因。 「日本人」的影響力如今已經不存在了。為了重新點燃觀眾的興趣，戲中加入了大量的歌舞和燈光秀以及諷刺元素。

≫ 您可以在這裡觀看羅傑比爾格勒從2019年起重新煥發活力的狂歡節劇目：

這個策略取得了成功：新的狂歡節戲劇受到了廣泛的歡迎，弗朗茨·斯泰艾格稱讚說：”我們與觀眾的距離又被拉近了。”

但「日本人」並未完全消失，布爾格勒正在創作2028年的劇本，他希望讓”日本人有所回歸”。日本協會主席卡爾·舍恩巴希勒說：”傳統不該是對灰燼的哀悼，而應是火焰的傳承。”

(編輯：Balz Rigendinger，編譯自德文：楊煦冬/dh)