“Conocemos poetas, pero no arquitectas”
Pro Helvetia vuelve a organizar este año el Salon SuisseEnlace externo durante la Bienal de Arquitectura de Venecia. La entrevista con la curadora Evelyn Steiner tiene lugar en su estudio de Zúrich. La exposición Bodily Encounters (Encuentros corporales) abre el debate a la relación existente entre el espacio construido y nuestros cuerpos.
SWI swissinfo: El Salón tiene lugar un año más tarde debido al Coronavirus. Bodily Encounters parece hoy un tema de actualidad.
Evelyn Steiner: El título podría entenderse de forma polémica, ya que los encuentros fuera de estas cuatro paredes no fueron posibles en absoluto, o solo lo fueron de forma limitada.
Ya es hora de que eso cambie de nuevo. Y uno de los objetivos de la arquitectura es crear espacios que permitan y propicien encuentros, incluso en crisis sanitarias.
¿Qué tipo de encuentros se dan en su Salón?
Diferentes campos de conocimiento y disciplinas se unen a la arquitectura para explorar las múltiples relaciones entre el cuerpo y el espacio.
Y en la inauguración, el público tendrá sus propias experiencias corporales: En una performance, tres esculturas de madera de la artista suiza Katharina Anna WieserEnlace externo, que se mueven como seres vivos, interactuarán con la gente. Además, un cantante interpretará una ópera recién compuesta con citas de la teoría y la historia de la arquitectura.
Evelyn Steiner (nacida en 1981) es arquitecta, historiadora del arte y comisaria de exposiciones. Tras completar sus estudios de arquitectura en Zúrich (ETH) y Buenos Aires, trabajó en varios estudios en Roma, Barcelona y Zúrich. En 2012 obtuvo un máster en Historia del Arte en la Universidad de Berna.
Ha dirigido varias exposiciones de arquitectura, como Aristide Antonas. Protocols of Athens (2015), Constructing Film. Arquitectura suiza en una imagen en movimiento (2016) y la adaptación suiza de la exposición Frau Architect. Más de 100 años de mujeres en la arquitectura (2020).
Con ese collage de fuentes históricas usted demuestra claramente que el cuerpo siempre ha sido un tema en la arquitectura. ¿Por qué tenemos que volver a hablar hoy de esta relación?
En los últimos cincuenta años las humanidades se han ocupado profundamente del cuerpo. Las razones de esto son las intervenciones cada vez más frecuentes en el cuerpo humano, por ejemplo en la medicina reproductiva, o la entrelazada relación del cuerpo con tecnologías informáticas en el campo de la inteligencia artificial.
Los estudios de género también hablan sobre ello en relación con las políticas de identidad. Todos esos debates se llevan a cabo de forma marginal en la arquitectura. Combinarlos con esas y otras disciplinas permite llegar a combinaciones brutales y sorprendentes.
¿Podría darnos algún ejemplo?
Tomemos arquitectura y transhumanismo. Esta escuela de pensamiento filosófico se centra en la transformación física y psicológica del cuerpo humano mediante mejoras técnicas, por ejemplo, chips implantados.
¿Cómo se podrían aprovechar estos últimos logros de la medicina y la neurociencia para la percepción y la planificación de la arquitectura? ¿Cómo deben ser los espacios o estructuras urbanas para los habitantes ‘mejorados’?
Habla de los humanos como si fueran cíborgs. Pero en las ‘casas inteligentes’, ¿el cíborg no se ha convertido, desde hace ya tiempo, en la propia vivienda?
Las ‘casas inteligentes’ hiperconectadas o los llamados ‘entornos inteligentes’ entran en una relación única con los residentes. Pero incluso sin la equipación digital los edificios no son objetos estáticos, sino sujetos que nos hablan, que dialogan con nosotros.
Son públicos y privados. Forman una memoria colectiva y, al mismo tiempo, configuran nuestra propia biografía, forman nuestra propia personalidad. La arquitectura es una parte muy presente en nuestras vidas y, sin embargo, la arquitectura no forma parte del currículo educativo. Conocemos poetas, pero no arquitectas.
- Septiembre, Salón “Kindred Spirits”
del 23 al 25 de septiembre 2021
- Octubre, Salón “Realities”
del 21 al 23 de octubre 2021
- Noviembre, Salón “Alterations”
del 18 al 20 de noviembre 2021
Las normas y estándares arquitectónicos, tema del Salón de noviembre, reflejan ciertos valores. ¿Los actuales debates sobre la identidad social afectan también a la arquitectura?
En Suiza nos hemos quedado rezagados en ese aspecto. Estoy pensando, por ejemplo, en la accesibilidad para las personas con discapacidad física.
La arquitectura es lenta y reacciona a los acontecimientos sociales con mayor lentitud que el arte. Por ejemplo, sigue estando muy apegada al modelo de la familia de cuatro miembros, aunque hace tiempo que han surgido nuevas formas de convivencia.
¿En serio? En Zúrich se ha inaugurado este año el aclamado proyecto ‘Zollhaus’, en el que los vecinos pueden poner en práctica sus propias ideas de convivencia, incluidas las ideas arquitectónicas, como las llamadas ‘HallenwohnenEnlace externo’ con unidades movibles.
El ‘Zollhaus’ sigue siendo una excepción en toda Suiza. Fuera de las zonas urbanas, apenas hay proyectos de este tipo.
¿Son los ‘espacios fluidos’ una respuesta? Relacionamos la palabra fluido principalmente con las identidades de género no binarias. ¿Qué significa cuando se aplica a la arquitectura?
Para mí, son espacios que permiten muchas cosas sin definir exactamente qué. En el Salón discutiremos esto con Joel SandersEnlace externo. Este arquitecto neoyorquino se implicó desde el principio en ese debate singular y ha escrito numerosos textos sobre las identidades no binarias y la arquitectura. En su último proyecto aplica los fluidos al espacio de los museos e intenta pensar en ellos de una manera más inclusiva.
En la Bienal, cuyo tema este año es¿Cómo vamos a convivir?Enlace externo, Hashim Sarkis se pregunta sobre los espacios, cómo podemos convivir, como individuos, en comunidades más amplias para afrontar también los retos globales. El primer capítulo, Entre seres diversos, trata de nuestro propio cuerpo. ¿Es aquí donde comienza la solución a los problemas?
Creo que primero hay que empezar por uno mismo. ¿Quién soy yo? ¿Cómo me relaciono con otros cuerpos, a veces incluso enfermos? Para pensar en una arquitectura inclusiva es importante tener en cuenta diferentes identidades y formas de vida, así como las posibilidades de los cuerpos médicamente modificados o técnicamente mejorados.
Usted retoma el tema del envejecimiento del cuerpo en el Salón de noviembre. ¿Qué es la arquitectura ‘antienvejecimiento’?
El concepto es de Madeline Gins y Shusaku Arakawa. Construyeron la ‘Casa BioscleaveEnlace externo’ en Nueva York en 2008. El edificio crea deliberadamente una relación difícil para sus habitantes.
No tiene paredes interiores, los suelos son irregulares. Es un desafío constante y de esta forma, según la pareja de artistas estadounidenses, retrasa el proceso de envejecimiento.
Traducción del alemán: Carla Wolff
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