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圣加仑的墙

圣加仑的政治及宗教矛盾曾一度如此激烈,似乎不修一堵墙就不足以平息。 Stadtarchiv der Ortsbürgergemeinde St.Gallen

墙经常被当成是解决政治矛盾的手段,其中最著名的就是冷战时期柏林的“反法西斯防卫墙”。然而在宗教改革时期,瑞士的小城圣加仑为了把天主教和新教分割开来,也修建过一堵墙。1567-1807年间,一道墙分开了信仰新教的城市和天主教的修道院,这是怎么一回事呢?

此内容发布于 2021年01月30日 - 09:00

中世纪晚期,瑞士东部最大的城市圣加仑已成为重要的纺织业中心,世俗的城市越来越想挣脱圣加仑修道院的管束。如今这个修道院被列为联合国世界文化遗产,但当初它却曾经手握政治及经济权柄。

早在14世纪,世俗城市就在试图摆脱修道院的政治控制,宗教改革期间双方因信仰分歧而分裂:圣加仑市变成了新教的堡垒。而天主教的修道院却依然耸立在这座新教之城的中心。

妓院里的圣母玛利亚

路德的思想在这里生根发芽,人们开始质疑天主教传教士:“我们不想有一个被吃掉的上帝,它最后会变成一滩屎。”这样的质疑也会转化为行动:当地针对天主教教堂的暴力事件和打砸抢行径激增。

圣加仑市在市长Joachim Vadian(1484-1551年)的领导下成为了宗教改革的中心。 © Keystone / Christian Beutler

城里流言四起,有些甚至让人难以置信:有人说他偷了教堂的圣母玛利亚像,然后放在城里的妓院作为抗议。当然这些都没有文字记载,在档案里也找不到,但有一点很明确-世俗平民与教会、城市与修道院之间的关系一度非常紧张。

圣加仑的传教士Wendelin Oswald是抵制宗教改革的主要人物,他把布道变成了对圣加仑市政府的尖锐批评。可惜他无力回天,无法让那些平民不对新教感兴趣,甚至还激化了矛盾,致使他们抢劫、亵渎了天主教教堂。

1524年,圣加仑议会拒绝他再踏上世俗城市的土地,因为政府已无法保障Oswald的人身安全。

1526年圣加仑的新教传教士命人印刷了传单,里面不仅有传播新教、打击宿敌Oswald的内容,还向平民灌输了暴动、造反的观念。这一切都打着新教的旗号,但其实是敌基督的。

但圣加仑新教的主要人物认为,骚动的原因要归咎于某些“怀有自私目的”的暴徒。1529年,圣加仑市长Joachim Wadian再次呼吁市民要克制,但效果不佳,圣加仑的平民随后就暴力占领了修道院属地一段时间。

此后几年暴力活动频出,且逐步升级,人们看不到出路,也没有外力的干预:虽然圣加仑市和圣加仑教会同处于神圣罗马帝国的保护之下,但僵局依然还在。

避免冲突

1564年修道院院长去世,在1565年10月16日圣加仑节日这天,新院长要履任祈福。可就在同一天,市里也要举办对农业生产来说至关重要的秋交会。为了避免冲突和骚乱,市政府不仅在前一天取消了秋交会,还禁止平民到访修道院,并在城门前增加了安保措施。

圣加仑的天主教修道院被封锁了,教徒必须踏上新教的城市土地才能进去。新院长Ottmar Kunz如何才能咽下这口气,他告到了联邦议会-也就是瑞士议会的前身,要求在城墙上给修道院单开一个门(设置单独的检查点),居民可以直接进入修道院而无需等待城市的许可。

Wila协议与墙

1566年圣加仑市和修道院签署了Wiler协议,这是法庭审理决定的。这堵从1567年开始修建的隔离墙把圣加仑市和修道院属地分割开来,同时也阻断了双方在财物和政治资源上的交换:城市将不再向教会纳贡,它也不再受教会的保护。修道院居民必须走上几百米通过隔离墙上特设的“Karlstor门”才能出城。

围墙作为一种政治工具,用于避免因政治对立而可能发生冲突的双方互相接触。虽然圣加仑和柏林的墙都已倒塌,但贝尔法斯特和塞浦路斯的墙还在。 Stadtarchiv der Ortsbürgergemeinde St.Gallen

重要的是,城市和修道院就像两个独立王国各自发展,正如那时的档案所记载-“各有各的规矩”。

就这样宿怨被“冻结”,虽然圣加仑放缓了政治改革的脚步,但也避免了严重对峙和双方物质上的损失。

顺带说一句,修道院的人并不能自由进出城市,反之也是如此。

但双方对这种紧张的关系都比较宽容,圣加仑的墙从1567年矗立到1807年。1805年瑞士决定解散所有的修道院,这堵墙便没有了存在的意义。正如民主德国解散后,柏林墙也会消失一样。

2010年,在圣加仑内城改造过程中,具体说是Gallusplatz广场重新铺设鹅卵石时,旧城墙的墙根又被用建筑手法显现出来。城墙唯一残存的一段遗迹如今在Gallusstrasse大街上的Zeughaus饭店旁依然可见。

(译自德语:宋婷)

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