“El manejo de la basura, un problema grave y nuevo”
El geógrafo suizo Marc Assal, voluntario del Equipo de Apoyo al Pueblo Guaraní (EAPG), enseña cómo tratar los desperdicios en la comunidad boliviana de Ñaurenda.
Manos amigas en Vevey, Suiza, han reunido fondos para la tarea, mientras esta semana inicia una campaña escolar de sensibilización en esa región guraní.
Marc Assal es un joven estudiante de Ciencias del Medio Ambiente y de Geografía en la Universidad de Lausana que ha decidido pasar por lo menos un año en la región guaraní, ofreciendo sus conocimientos, aunque él mismo admite a swissinfo.ch que “aprendo yo más de lo que ellos lo hacen conmigo”.
Su ejemplo lo han seguido ya diversos estudiantes universitarios helvéticos desde 1993. Y es que la iniciativa del EAPG es suiza. Renzo y Francesca Dotti – Coppa, de origen tesinés, crearon esta organización civil en 1991 durante su estancia en Itika.
En ese marco, Assal implementa actualmente en coordinación con las autoridades indígenas el programa ‘comunidad limpia’, una forma de contrarrestar la influencia de la “sociedad civilizada” y su basura, puesto que la zona guaraní está cada vez más expuesta a ese influjo debido, en parte, a los nuevos accesos carreteros.
Infancia entre desechos
“Estas comunidades cada vez están más afectadas por los problemas de gestión de desechos. Bolsas de plástico cuben la áreas de juegos infantiles, mientras que la lluvia transporta todos los desechos a las riberas contaminando las fuentes de agua”, explica Assal desde Bolivia a la comunidad interesada en Suiza.
Justamente, para respaldarle, varias manos amigas han reunido fondos por 2.000 francos suizos para impulsar el modesto pero bien definido objetivo del geógrafo, quien advierte que sus tarea en esa región guaraní, “han cambiado bastante desde el momento que he aprendido a conocer la zona, su realidad y sus necesidades.”
Luego de adaptarse a su nuevo entorno tras cuatro meses de estancia, Assal decidió trabajar en el tema de la sensibilización medioambiental.
“El manejo de la basura es un problema bastante grave y nuevo, y la gente busca soluciones”.
Recientemente, su pareja también se ha sumando a la tarea: “Concretamente, ayudamos a preparar el material de sensibilización medio ambiental (importancia de separar la basura, reciclaje y recuperación, daños que puede causar la basura quemada, etc…) con los profesores de la unidad educativa de la comunidad. El objetivo es responsabilizarlos y que el proyecto sigue sostenible cuando volvamos a Suiza”.
Participación modesta, pero con sentido
“Me motivo trabajar con el pueblo guaraní porque es un pueblo indígena con su cultura, idioma y tradición que son muy interesantes. Aprendo tal vez más de ellos, que lo que mi presencia les ayuda. Además, el contexto de proceso de cambio de la política del gobierno boliviano, representado por el presidente recién reelegido Evo Morales Ayma y su partido el MAS (movimiento al socialismo) pone una dinámica interesante del reconocimiento de los pueblos indígenas en el país, aunque la situación del pueblo guaraní en el nuevo estado plurinacional es difícil”, considera Assal.
En su opinión, el gobierno central da más importancia a los pueblos indígenas del norte (aymaras y quechuas), “marginalizando a los pueblos indígenas de Oriente, que son minoritarios”.
Patricia Islas Züttel, swissinfo.ch
El Equipo de Apoyo al Pueblo Guaraní (EAPG) ayuda a la construcción de basureros y de un depósito para la basura comunal, además de la implementación de un pozo de desechos orgánicos y la creación de un huerto comunal.
Esta organización respalda a la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG) en temas técnicos en diversos proyectos de riego, de gestión del bosque, de ganadería y producción agrícola e incluso en el registro de nacimientos en la comunidad, tarea que realiza una abogada.
La comunidad guraní de Ñaurenda se compone de cerca de 200 habitantes.
Ñaruenda se ubica en El Cañón del Inge y pertenece al Municipio de Monteagudo, en la provincia Hernando Siles.
No hay ni electricidad, ni agua potable en el lugar.
Ñaurenda es heredera de una antigua forma de organización Ilamada Tenta Guazu, articulada en torno de un jefe denominado Mburuvicha Guazu o Capitcin grande.
Para esta cultura no existen lugares específicos que tengan carácter sagrado para rendir culto a sus deidades superiores. Lo sagrado está encerrado en
la palabra “nee”, que significa naturaleza.
Según esta concepción, a cada uno de los elementos de la naturaleza vegetal y animal les protege una “Iya”, deidad reguladora del aprovechamiento de los recursos naturales, por ello nadie puede sentirse dueño o hacer uso indiscriminado de los recursos naturales.
Fuente: CENCA, Programa del Banco Mundial.
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