“我们知道诗人，但却不知道建筑师”
在威尼斯建筑双年展举办期间，瑞士文化基金会也同时开启了今年的瑞士沙龙(英)外部链接。策展人Evelyn Steiner在苏黎世的工作室里接受了采访，她用“身体的邂逅”将建筑空间与身体的关系带入讨论。
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瑞士资讯swissinfo.ch：因为疫情您的沙龙被推迟了1年，如今很多人都期待着“身体的邂逅”。
Evelyn Steiner：这个名字似有些对抗的意味在里面，因为现在走出家门、与人会面并不容易。
情况可能会发生改变，但建筑师还是要创造出不一样的空间，让人们即使在卫生危机爆发时也能见面、互动。
您的沙龙会涉及什么样的邂逅？
不同领域和学科与建筑学发生的邂逅，这会让我们获悉空间与身体之间多种多样的联系。
在开幕式上人们可以获得独特的身体体验：瑞士艺术家Katharina Anna Wieser(德)外部链接将用3个“木偶”与观众互动；一位歌手还将演唱歌剧新作，其歌词来自于建筑理论与建筑史。
Evelyn Steiner (*1981)是一位建筑师、艺术史学家和策展人。在苏黎世联邦理工学院和布宜诺斯艾利斯结束了建筑专业的学习后，她曾服务于罗马、巴塞罗那和苏黎世的多家建筑师事务所。2012年她在伯尔尼大学获艺术史硕士学位。
她曾多次为建筑展策展，如：2015年“Aristide Antonas的雅典公约”；2016年的“构建电影-流动画面中的瑞士建筑”和2020年瑞士版“女建筑师展-百年建筑史中的女性”。
通过挖掘历史您已明确告诉我们：身体一直是建筑学中的一个课题。现在又为何重提呢？
近50年来人文科学一直在深入思考“身体”这一课题。因为我们对于人类躯体的干预越来越多，例如医疗辅助生殖，抑或在人工智能领域依靠计算机技术对人体进行控制等。
有的传播学研究就涉及到身份政治，而所有这些讨论都很少波及建筑学。让建筑学与其他学科发生碰撞，一定能激发最狂野的组合，令人惊叹。
您能举个例子吗？
比如建筑学与跨人文主义。这一哲学思路着眼于技术进步(例如植入芯片)对人体所造成的物理及心理改变。
如何让医学及神经学的新成就对建筑学的认知及规划产生影响？对那些“优化”的居民来说空间和城市结构是怎样的？
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人工智能面临伦理考验
您指的是赛博格(Cyborg，人造人)吧，但在“智能家居”里，赛博格不是住宅本身吗？
用超级网络打造的“智能家居”，也被称之为“可感知环境”与居住者建立了独一无二的联系。但即使没有数码设备，建筑也并非静止的客观存在，而是能够与我们交流对话的“主体”。
它既是公共的，又是私人的。它形成了一种集体记忆，与此同时对我们的人生与个性还会造成影响。在我们的生活中建筑是很有存在感的：尽管如此建筑学也并非教育中的必修课。我们知道许多诗人，但却不知道建筑师。
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11月沙龙的主题是建筑学的标准与规范，这体现了某种价值观。现在社会上对于身份的讨论是否也影响了建筑学呢？
瑞士在这点上还比较落后。这让我想起瑞士的许多建筑都没有顾及到残疾人。
建筑学比较迟钝、对社会事件的反应比艺术慢。例如现在建筑业还将焦点对准四口之家，但事实上家庭结构早就变了。
是这样吗？今年苏黎世备受瞩目的“Zollhaus”住宅项目揭幕，它可以满足居住群体中每个人对于共同生活不一样的需求。在建筑学上也被称作“厅式公寓(德)外部链接”，里面的空间可改动。
“Zollhaus”在瑞士是个例外。此外城区也很少有这样的项目。
所以说空间要具有“流动性”吗？流动性这个词大多与“非二元性别认定”有关，在建筑学中是什么意思？
对我来说是能创造无限可能、但又无法具体定义的空间。在沙龙里我们将与Joel Sanders(英)外部链接就此展开对话。这位来自纽约的建筑师早就参与了酷儿的讨论，并就非二元性角色认定与建筑学写过不少文章。他的最新项目就为博物馆空间赋予了流动性，并尝试了一体化思考。
在“我们将如何共同生活(英)外部链接”的双年展里，Hashim Sarkis向空间提问：作为个人我们该如何在大群体里一起生活，以应对全球挑战？双年展第一部分“在不同的生命体之间”就以个人的身体为核心。这是解决问题的出发点吗？
我想是的，一切从我开始，我是谁？我怎么面对其他人、陌生人，甚至是生病的肌体？建筑学要全面衡量，既要考虑不同的角色认定、生活形态，也要考虑医学进步带来的可能，甚至通过科技而延伸的身体。
在11月的沙龙里您还把“衰老的躯体”设为主题。什么叫“抗衰老”建筑？
这概念来自Madeline Gins和Shusaku Arakawa。他们在2008年于纽约建造了“延寿之屋”(英)外部链接。该建筑特意为居民之间建立联系设置了障碍。
它没有内墙，地板也不平。这对美国的艺术伴侣表示：里面的人要不停地应对挑战，并因此而延缓衰老。
(译自德文：宋婷)
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