Охота на ведьм в средневековом Граубюндене
В 2024 году кантону Граубюнден исполняется 500 лет. А вы знали, что в горах Швейцарии живут самые разные фантастические твари, но в кантоне Граубюнден особенно часто раньше видели ведьм?
Альпийский регион богат легендами и мифами: вон там люди бросали вызов самому черту, тут местный голем («тоггели») некогда замышлял недоброе, этот прежде цветущий горный луг вдруг превратился в каменистую пустыню — не иначе лежит на нем ведьмино проклятие, а эту вершину охраняет настоящий дракон.
Нередки в горах были и сказания о ведьмах, а особенно по этой части отличился тот регион Швейцарии, который сейчас является кантоном Граубюнден. Вот только один пример. В долине Валь-Сумвитг (Val Sumvitg), укромном регионе граубюнденской Сурсельвы, подстрелил некогда один охотник медведя. Но вместо крови из подстреленного зверя неожиданно потек мучной суп с вишнями.
Портал SWI swissinfo.ch регулярно публикует материалы тематического блога Швейцарского национального исторического музея (Blog des Schweizerischen NationalmuseumsВнешняя ссылка), посвящённые актуальным и необычным темам из истории Конфедерации.
Эти материалы публикуются на немецком языке, иногда на итальянском, французском и английском. Самые любопытные статьи публикуются и в русскоязычной версии.
В недоумении смотрел на мертвого медведя охотник, как вдруг из ближайшей деревни донеслись до него заупокойные колокола. Вскоре после этого охотник узнал, что в деревне недавно умерла женщина «дурной репутации». И понял охотник, что не медведя он убил, но ведьму в медвежьем обличье… В связи с ведьмами такие сюжеты встречаются часто: речь идет при этом не только о превращениях человека в животное и обратно, но ещё о проклятиях, заклинаниях, о полетах на метле и ведьминских шабашах.
Печально известный демонологический трактат Hexenhammer или «Молот Ведьм» инквизитора Генриха Крамера (1486 год) стал в ту эпоху одной из причин повальной охоты на ведьм, в том числе и в нынешнем Граубюндене. В центре «Молота» находится идея о том, что доводы об отсутствии в реальной жизни колдовства не имеют под собой никаких оснований, что женщины становятся колдуньями чаще мужчин и что поэтому лица, облеченные властными полномочиями, должны быть обучены способам обнаружения ведьм и процедурам доказательства их виновности.
Благодаря появлению книгопечатания этот 700-страничный трактат быстро распространился по Европе, став отчасти причиной десятков тысяч смертных приговоров, вынесенных «ведьмам» в конце Средневековья и начале Нового времени. Причём на смерть жертв отправляли в основном светские суды, а вовсе не церковные. Главным обвинением было тогда обвинение в осуществлении ритуалов вредоносной магии, которая — по логике Генриха Крамера — наносила материальный ущерб и поэтому должна была осуждаться и пресекаться государственными органами.
Обвинения в колдовстве и соответствующие доносы в основном исходили от простого населения, которое считало, что именно ведьмы являются причинами болезней, голода и прочих несчастий. Не находя логических объяснений этим ударам судьбы, люди стремились находить себе козлов отпущения. И ведьмы, обвиненные в сделках с дьяволом, годились на эту роль идеально. В регионе нынешнего кантона Граубюнден было задокументировано более пяти сотен таких судебных процессов, это была область Европы, входившая в число наиболее пострадавших от всей этой «охоты на ведьм».
Свою роль играл и тот факт, что тогдашний Граубюнден был очень свободной конфедерацией общин и регионов, у него не было никакой общей «федеральной» судебной власти, а если что-то на этом уровне и существовало, то только слабые зачатки своего рода единого министерства иностранных дел. Поэтому вопросами преследования ведьм занимались региональные власти, и зачастую обвинения в колдовстве были всего лишь формой сведения счетов между поссорившимися соседями.
На примере этой темы можно увидеть, как легенды и реальность влияли и подпитывали друг друга, как рассказы о фантастических тварях, в которые якобы могли превращаться ведьмы, вели ко все новым и новым судебным процессам и как эти процессы вели к возникновению новых легенд и мифов. Возникал в прямом смысле «замкнутый чертов круг», выходом из которого могло стать только всеобщее просвещение.
Андреж Абпланальп — историк и руководитель отдела по связям с общественностью Швейцарского национального музея.
В соответствии со стандартами JTI
Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch
Обзор текущих дебатов с нашими журналистами можно найти здесь. Пожалуйста, присоединяйтесь к нам!
Если вы хотите начать разговор на тему, поднятую в этой статье, или хотите сообщить о фактических ошибках, напишите нам по адресу russian@swissinfo.ch.