埃及美女木乃伊在瑞士掀起的波澜
瑞士有许多世界级的文化宝藏，但这些宝藏也常常引起各种各样的质疑。目前围绕圣加仑的一具木乃伊正在展开激烈讨论。
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这具木乃伊躺在圣加仑修道院图书馆(世界上最古老和最重要的历史图书馆之一)宏伟壮丽的巴洛克式大厅里：按照目前掌握的信息，这具名叫Schepenese的埃及木乃伊是公元前七世纪时一位祭司的女儿，在30岁左右的时候去世。
Schepenese是否在圣加仑的这个玻璃棺材中找到了正确的葬身之处，甚至像圣加仑修道院图书馆所描述的那样-是“可以想象的最美丽的陵墓”？目前在瑞士引发了热议。
本文转自《瑞士评论》(Schweizer Revue外部链接)。
2022年11月，当圣加仑戏剧家Milo Rau获得了这座城市的文化奖时，他让圣加仑的所有人都知道，他将3万瑞郎的奖金全部捐出，用于将Schepenese木乃伊运回埃及；他还举行了一个“艺术活动”-抬着一具假木乃伊穿梭于城市之中，并称木乃伊被展出是经受“持续的精神折磨”。
他与一个委员会共同起草的《圣加仑木乃伊宣言》中谴责展览木乃伊是一种带有“掠夺性的、不尊重或至少是没有谨慎思考的行为”，这与圣加仑这样的文化大都市的身份不相符。
曾经葬于卢克索
这到底是怎么回事？据推测，Schepenese木乃伊最初被埋葬在埃及卢克索附近的墓园中。根据Milo Rau身边的委员会的说法，这具木乃伊是 “被盗墓者从坟墓中盗走”，而圣加仑修道院图书馆却坚称，这种说法并不成立。图书馆在针对《圣加仑木乃伊宣言》的评论中写道，不能将这具木乃伊的来源与18世纪对埃及的掠夺扯上关系。
自从1798年拿破仑的埃及战役以来，法国、英国，后来还加上德国的学者对古埃及文化遗产进行了深入的研究–这与埃及形成了鲜明的对比，他们对自己的这些遗产似乎并不十分珍惜。
埃及总督穆罕默德·阿里(Mohammed Ali)的一个举动就说明了这一点，他在1830年时曾说，世界闻名的吉萨金字塔之一是一座“贫瘠的山”，要将其拆毁，并用其“瓦砾”在埃及修建运河。幸亏当时的法国驻亚历山大的领事阻止了这次毁灭行动。
一个有关尊严的问题
Schepenese大约在200年前来到了瑞士，据说德国商人Philipp Roux在亚历山大买下了它及从属的两口木棺，并将它送给了他的一位政治家朋友Karl Müller-Friedberg，他是圣加仑州的创始人。至于Karl Müller-Friedberg得到这具木乃伊是作为礼物还是付了钱，目前似乎尚未完全搞清楚。
根据当时的报道，当木乃伊到达圣加仑以后，被邀请来的学者将她的包裹拆至肩膀部位，在一场欢庆活动之后，每个被邀请的客人都允许将裹着木乃伊的一块布料带回家当作纪念。
这就是Milo Rau所指责的不尊重行为吗？德国民族学家Wiebke Ahrndt不久前曾说，在19世纪，经常有这样的聚会，在聚会上，木乃伊的包裹被全部打开-不仅只在欧洲，在埃及本国也有这样的情况，而木乃伊在被解开之后，就无法再还原了。
Ahrndt在一篇关于《怎样对待博物馆和收藏品中的人类遗骸》的指南中表示，木乃伊可以被展出–前提是要以有尊严的方式，而且在原籍国不介意的情况下。埃及的博物馆中也展出木乃伊；直至1983年埃及甚至还允许出口木乃伊。
圣加仑修道院图书馆的负责人强调，展出Schepenese并不是为了满足任何好奇心，展示方式也符合博物馆对人类遗骸展览的常规。
那么这样的解释是否足以让Schepenese留在圣加仑？所谓的“圣加仑州天主教教派”教会–修道院图书馆所有藏品都属于这个教会，看起来似乎对Milo Rau的批评之语已经做出了反应，并开始了重新思考。在艺术活动的三周后，该教会的管理阶层决定针对将Schepenese送回原籍国的可能性进行了“仔细研究”。他们说，为此，他们会与埃及相关政府部门进行接洽。
纳粹时代的文化瑰宝
瑞士有关外国艺术品和文化财产来源的辩论，即所谓的“出处研究”，主要与第二次世界大战中被掠夺的黄金和被掠夺的艺术品有关。2002年，由历史学家Jean-François Bergier带领的专家小组向联邦委员会提交了一份综合报告，结论之一是：瑞士经济界与德国纳粹民族社会主义政权曾有过紧密合作关系。
在民族社会主义时期(1933年-1945年)在德国交易的艺术品落入了私人和公共收藏中。从今天的角度来看，澄清这些作品是不是纳粹掠夺的艺术品是必要之举。2014年接受了艺术收藏家科尼利尤斯·古利特(Cornelius Gurlitt)遗产和这一时期作品的伯尔尼艺术博物馆就在从事这种澄清工作。
古利特案例因而成为一个转折点，瑞士联邦委员会决定每年向瑞士博物馆提供50万瑞郎专门用于“出处研究”。瑞士文物研究工作组(SAP)主席Joachim Sieber说，虽然这并不是一笔很大的资助，但至少已经有了一个开始。
殖民时代成为政治焦点
源于殖民贸易的文化资产是瑞士文物出处研究现在另一大必须解开的“谜团“，乍一看，这似乎有些矛盾，因为瑞士从未有过殖民地。但对Joachim Sieber来说很明确：”瑞士曾是欧洲(后)殖民主义事业的一部分。”
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瑞士和它的殖民主义
正因为瑞士不是一个殖民国家，所以在殖民帝国崩溃以及1945年后，瑞士-包括瑞士公司能够作为前殖民地的一个不受怀疑的合作伙伴出现在新形成的国家中。
事实上，在瑞士政界也开始反思，根据瑞士文物研究工作组主席Joachim Sieber的说法，瑞士议会中围绕这个话题出现了众多辩论、请愿和质询–“尽管这些都是不愉快的内容，也动摇了瑞士作为一个中立国家的自我形象，对于一个自称平等、团结和人道主义的国家提出了质疑。”
世界性辩论的一部分
一些欧洲国家正在进行一场关于殖民时期掠夺艺术品的辩论。一些国家发表了官方道歉，如荷兰；其他国家，比如比利时和英国皇室，只表达了感到抱歉的意思；还有一些国家已经采取了行动，例如德国在2022年底将第一批青铜器送回了尼日利亚。
1897年，今天尼日利亚的贝宁王国受到英国殖民军队的袭击，数以千计的物品从国王的宫殿中被抢走，然后通过艺术品交易被全世界收藏家买走。今天，尼日利亚要求承认这些青铜器是被掠夺的艺术品。
鲜为人知的是，瑞士的博物馆中也拥有大约一百件疑似来自贝宁的物品。在联邦文化局的支持下，苏黎世Rietberg博物馆带领八家博物馆联合发起了“瑞士贝宁动议”，目的是为研究和与尼日利亚的对话创造透明度。对话是在对待文物问题上的一个关键词。
归还不是唯一的解决办法
据估计，超过90%的殖民时代的非洲文物今天不在非洲本地，而是在欧洲和美国。那么现在应该将它们全部归还吗？Joachim Sieber的回答是否定的。归还不是唯一的解决办法。例如，文化物品可以被归还再买回；或者签署长期外借合同；也可以在博物馆里的物品上注明原主人是谁。
他认为，关键是要在与原属国家进行交流与合作中找到共同解决方案。因此，重新回到开头的例子，埃及政府很有可能根本不想要回Schepenese木乃伊，而是与圣加仑的天主教教派教会找到另一个中和的解决方案。
在此之前，Schepenese木乃伊还每年将继续吸引约15万名游客的到来–每天晚上，修道院图书馆的工作人员会用一个小仪式向她告别。在大门向公众关闭后，工作人员会在玻璃棺材上盖上一块白布，并呼唤Schepenese的名字。通过这种方式，记住这位牧师的女儿–按照埃及人的观念，将Schepenese带向永恒。
像瑞士这样的富裕国家在艺术品盗窃案中并不总是“偷窃者”，也可能是受害者。几个世纪以来，弗里堡的卡普钦修士们一直在小心守护他们珍贵的图书馆藏书，但显然并不总是足够谨慎。例如，15世纪修士们没有注意到他们的讽刺诗集《愚人船 》在第二次世界大战期间被盗。
1945年，这个早期印刷业的非凡作品出现在纽约的一个经销商那里，后来作为捐赠品出现在世界最大的图书馆之一的华盛顿国会图书馆。
1975年，卡普钦修道院再次遭到抢劫： 一个盗贼冒充梵蒂冈的图书管理员，拿走了大约20幅珍藏版老印刷品。和《愚人船》的情况一样，这起再次发生的盗窃案又被遗忘了，直到2000年代初，弗里堡州立和大学图书馆(KUB)的一名员工才曝光了这两起以前不为人知的事实。
第一起：1975年被盗的珍品分别于1975年和1976年在慕尼黑的拍卖会上售出。第二起：《愚人船》在华盛顿。从这时起，弗里堡州立大学图书馆才开始进行查询，以找回那二十多幅被盗的印刷品。
华盛顿的国会图书馆在2022年底将《愚人船》归还给了弗里堡州。现在它被保存在弗里堡州立图书馆中，研究人员可以查阅。
(编译自德文：杨煦冬)
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