كيف شكّلت الأساطير الهوية السويسرية؟

أرنولد فون فينكلريد، البطل السويسري في معركة سيمباخ. Konrad Grob (1828–1904)

تكشف الأساطير، والقصص الشعبية التي تختلط فيها الوقائع التاريخيّة بالسرد الخيالي عن جوهر ما هو مهمّ حقًا؛ نقل القيم، وخلق التماسك داخل المجتمعات.

تراث غالبًا ما يكون مجهولًا، ولكنه حيٌّ ونابض

عند سؤالهم عن الأساطير السويسرية، يتذكّر الأطفال بسرعة أسماء مثل ويليام تيل، وسانت نيكولاس، وقَسَمُ غروتلي. وبعد ذلك، تظهر الأساطير الإقليمية، مثل الكلب باري، الذي يُعتبر رمزًا للإنقاذ، وصخرة كاتيون ساحقة الأبقار في موليسون نتيجة سحر ساحرة، بالإضافة إلى الأساطير الخيالية المتعلّقة بالبحيرة السوداء في فريبورغ، وكهف الجنّيات في فاليه.

تصور اللوحة الجدارية الموجودة في قاعة المجلس الوطني، في المقدمة، مرج غروتلي، مهد الاتحاد الفدرالي، وفي الخلفية، سلسلة جبال ميتن. Keystone – Peter Klaunzer

تتنقّل هذه الروايات شفهيًا عبر الأجيال لقرون، ما يجعلها بعيدة عن أيّ تصنيف دقيق. ونظرًا لعدم توثيقها في الكتب في البداية، تتطوّر هذه القصص باستمرار. وبالتالي، يمكن ظهور الأسطورة الواحدة في عدّة روايات متنوّعة، بناءً على الكانتون المحكيّة فيه. ومع ذلك، تتشارك جميعها في عناصر شائعة مثل الطبيعة الجامحة، والسحر، أو التدخّلات الإلهية.

تفسير ما لا يمكن تفسيره

لماذا يشعر الإنسان بالحاجة إلى خلق الأساطير؟ غالبًا ما تكون إجابة الأطفال عملية: لتفسير ما لا يمكن تفسيره للوهلة الأولى، مع ترك مجال للأحلام.

في عصر لم يكن فيه العلم يقدم جميع الإجابات بعد، اخترع أسلافنا قصصًا لتبرير الظواهر الغريبة، وفهم الكوارث الطبيعية، أو تبديد مخاوفهم. وفي كثير من الأحيان، تستند الأسطورة إلى حقيقة واقعية، معركة حقيقية أو كارثة مؤثّرة، تمّ تضخيم تفاصيلها بمرور الوقت.

ويليام تيل: أسطورة سويسرا التأسيسية

في سويسرا، يعتبر الرامي الأسطوري رمزًا للشجاعة والحرية. وتعود قصّته إلى عام 1307، عندما وضع حاكم نمساوي يُدعى غيسلر، قبّعته على عمود في قرية ألتدورف، مطالبًا السكّان بتحيّتها كدليل على خضوعهم للسلطة النمساوية التابعة لأسرة هابسبورغ. لكن رفض ويليام تيل ذلك. وكعقوبة، أجبره الحاكم على إطلاق سهم نحو تفاحة موضوعة على رأس ابنه. نجح تيل في إصابة التفاحة، لكن لاحظ غيسلر أنّه كان لديه سهم ثانٍ. وعند الاستفسار، اعترف بأنّه لو أصاب السهم الأوّل ابنه، لكان السهم الثاني موجهًا نحو الحاكم. وبعد سجنه، هرب خلال عاصفة على بحيرة الكانتونات الأربعة. وقتل غيسلر، ما أدى إلى انتفاضة شعبية ساهمت في تكوين التحالف المؤسّس للكنفدرالية السويسرية.

نصب غيوم تيل التذكاري في ألتدورف Roland Zumbühl

المشكلة: لا توجد وثائق تاريخية تثبت وجوده بالفعل. وهذه القصّة موجودة بنفس التفاصيل تقريبًا، في عدّة دول أوروبية أخرى. ومع ذلك، تظلّ أسطورة تأسيسيّة للكنفدرالية السويسرية.

أرنولد فينكلريد: البطل الآخر

تعتبر هذه الشخصية أقل شهرة من تيل، ويُعتقد أنها ساعدت الكنفدراليين في تحقيق النصر في معركة سيمباخ عام 1386، من خلال تضحيتها بنفسها. يقول جاستن، البالغ من العمر 13 عامًا: “لقد تقدّم إلى مقدمة المعركة (…) متلقيًا جميع الرماح لتمكين الجيش من التقدّم”.

ومع ذلك، لم يذكر مؤرخو تلك الفترة اسمه أو بطولته. ولم تظهر الأسطورة عنه إلا بعد حوالي قرنين. ومع ذلك، ترمز تضحيته إلى شعار سويسرا التقليدي، “واحد للجميع، والجميع لواحد” (باللاتينية: Unus pro omnibus, omnes pro uno)، الذي لا يزال يوجد اليوم تحت قبّة القصر الفدرالي في برن.

أسطورة، حكاية شعبية، أو قصة: ما هي الفروقات؟

غالبًا ما تُخلط هذه المفاهيم. إليك كيفية التمييز بينها:

الأسطورة تفسر شيئًا مهمًا (خلق العالم، ولادة شعب) من خلال أبطال خارقين أو قوى فوق بشرية. وقصّة ويليام تيل التأسيسية هي المثال المثالي.

• الحكاية الشعبية مرتبطة بمكان محدّد وتدّعي روايةَ شيئٍ حدث بالفعل، حتى لو لم يكن بالإمكان إثباته علميًا. وحش بحيرة لوخ نيس، أو أفعى جورا، أو جسور الشيطان الغامضة تندرج ضمن هذه الفئة.
• القصّة لا تدعي بأي حال من الأحوال أنّها حقيقية. تبدأ صراحة بـ “كان يا ما كان”، وتفترض طابعها الخيالي تمامًا لإثارة الأحلام أو التفكير.

1291 أم 1307: اللغز الكبير حول تاريخ ميلاد سويسرا

لقرون طويلة، لو سألت سويسرياً عن سنة ميلاد بلده، لكان أجابك دون تردد: عام 1307!

ففي الواقع، هذا هو التاريخ الذي حدده المؤرخ إيجيديوس تشودي في القرن السادس عشر لتأريخ قسم غروتلي الشهير وسهم غيوم تيل. وقد نشأت سويسرا بأكملها على هذه الفكرة. وعلاوة على ذلك، إذا ذهبت لرؤية تمثال غيوم تيل في ألتدورف، فسترى أن قاعدته لا تزال تحمل تاريخ 1307!

ولكن لماذا نعتبر أن سويسرا ولدت في عام 1291؟

لأن التاريخ الحقيقي عاد إلى السطح! فقد كانت الوثيقة التاريخية التأسيسية ”الحقيقية“، وهي الميثاق الفيدرالي الشهير الذي جمع بين أوري وشفيتس وأونترفالد (ملاحظة المحرر: نيدفالد وأوبفالد) في عام 1291، قد نُسيت في الأرشيف. ولم يُكتشف من جديد إلا في القرن الثامن عشر (تشير دراسات حديثة إلى أن هذه المخطوطة قد كُتبت حوالي عام 1309، ثم أُعيد تأريخها إلى عام 1291 لأسباب سياسية).

وكان لا بد من الانتظار حتى عام 1891، حين قررت الحكومة الفدرالية اعتماد هذه الوثيقة (بدلاً من الأسطورة) للاحتفال بالذكرى الـ600 لتأسيس البلاد وإقامة العيد الوطني.

لذلك طُلب من السويسريين قبول عام 1291 كموعد رسمي للتأسيس، لكنهم كانوا متمسكين جدًا ببطلهم الذي يحمل القوس والنشاب وبقسم غروتلي، لدرجة أنهم انتهوا بدمج الروايات المختلفة. واليوم، اختلط التاريخ (1291) والأسطورة (1307)

خلق هوية جماعية

لكلّ دولة أساطيرها التأسيسيّة الخاصّة بها، مثل تأسيس روما على يد رومولوس وريموس، وجان دارك الذي أصبح رمزًا وطنيًا في فرنسا، أو “لورونا” الباكية المخيفة في المكسيك. لا يهمّ كثيرًا إذا كانت هذه القصص دقيقة تاريخيًا أم لا، فتكمن القوة الحقيقية في القيم التي تنقلها.

الميثاق الفيدرالي لعام 1291 Keystone – Gaetan Bally

وليس من الضروري التأكّد مما إذا كان ويليام تيل قد أطلق سهمه على تلك التفّاحة بالفعل؛ الأهم هو الرسالة المتعلّقة بالشجاعة، والحرية، والمقاومة ضدّ الظلم، التي تحملها هذه الحكايات.

فمن خلال سرد هذه القصص في الاحتفالات والمدارس والكتب، تُعدّ هذه الروايات أساسًا مشتركًا بين الأفراد، وتؤثّر بشكل غير مباشر في تصوّراتنا للعالم، وتشكّل هويّة جماعيّة قويّة تمتدّ عبر العصور.

استعنّا في ترجمة هذا المقال بأدوات الذكاء الاصطناعي، دون الإخلال بمبادئ العمل الصحفي.

راجعه ودققه: عبد الحفيظ العبدلّي

التدقيق اللغوي: لمياء الواد