Как в христианской Европе в Средние века зарождался антисемитизм
Пандемия коронавируса в очередной раз подтвердила: практически любая теория заговора назначает евреев ответственными за зло в этом мире. По-прежнему популярные лживые обвинения уходят корнями в средневековую Европу.
Пожалуй, нет более распространенного злодейского мифа, как тот, что иудаизм плетет заговор против остального мира. Неизменный ответ на все теории заговора традиционно кочует по мировым чатам: мол, за всеми бедами стоят евреи, умеющие ловко обращаться с деньгами. Более радикальные ненавистнические версии представляют иудеев зверообразными монстрами – как этим летом на выставке «Документа» в Касселе. Во время пандемии коронавируса в сети снова распространялись слухи, что и тут виноваты евреи.
Увы, до сих пор разговор о евреях рискует скатиться до провокационных стереотипов. Сюжеты, которые подпитывали юдофобию последние тысячу лет, берут свое начало в Европе Высокого Средневековья. Уже тогда это привело к гонениям и убийствам – в том числе и в Швейцарии.
Отторжение иудеев
Вообще-то размежевание с иудаизмом с самого начала лежало в основе христианства как иудейской секты. Таким образом, напряженность между двумя учениями была заложена изначально. Вскоре после распространения христианства евреи в Европе столкнулись с неприятием и демонизацией – их винили в смерти Христа. Однако понадобилось более тысячи лет, чтобы агрессивный антисемитизм стал повседневностью для еврейских общин в Европе.
Настроения изменились около 1100 года во время первого крестового похода, когда полчища религиозных фанатиков самого разного происхождения в надежде на спасение двинулись на Ближний Восток, чтобы убивать язычников и освободить святой Иерусалим. Им казалось очевидным, что начать бороться с врагами можно уже на родине: иудеев начали притеснять, ставя перед выбором – принять крещение или умереть.
Гонения во времена крестовых походов сильно ударили по еврейской общине. Некоторые профессии и так были запрещены для евреев — например, им был закрыт доступ в городские гильдии. Таким образом, средневековые власти не без помощи огромных «защитных» налогов (налог на еврейство в средневековой Европе — прим. ред.) смогли навязать иудеям ростовщичество, запрещенное для христиан. Иногда они даже были обязаны предоставлять деньги в рост. В конце 11-го века Папа римский сделал евреям сомнительный подарок — официально позволил им брать проценты, что у христиан считалось грехом.
В 13-м веке отторжение иудеев стало церковным догматом. В 1213 году Папа Иннокентий III, честолюбивый церковный законодатель, созвал четвертый Латеранский собор. Около 1500 посланников из всех провинций приехали в Рим, чтобы несколько месяцев обсуждать ключевые вопросы католицизма. Шла речь о необходимости крестовых походов, а также о борьбе с еретиками, такими как вальденсы.
Некоторые вопросы прямо или косвенно затрагивали жизнь евреев. Например, требование, чтобы иудеи постоянно носили опознавательные знаки. Хотя не было ничего необычного в том, чтобы в одежде демонстрировать свою социальную принадлежность, однако евреев к этому принуждали и таким образом стигматизировали, как и другие маргинальные группы того времени – проституток, нищих и прокаженных.
Кроме того, духовенство все решительнее осуждало ростовщичество, прекрасно зная, что всего несколько десятилетий назад иудеям это было открыто разрешено. Так евреи начали играть роль социально-экономических громоотводов.
Миф о ритуальных убийствах
И все же экономические интересы тех, кто был должен еврейским ростовщикам, долгое время оставались второстепенными факторами. Страдания, которые приходилось терпеть иудеям, объяснялись тогда религиозными причинами. Определенные последствия имела для евреев дискуссия на церковном соборе о святой мессе: на четвертом Латеранском соборе было принято в качестве догмы то, что просфоры – это тело Иисуса, а причастное вино (то есть предназначенное для использования в таинстве Евхаристии) – его кровь. Этот ритуал был связан с укреплением учения о Страстях Христовых.
В связи с этими нововведениями в XI веке сначала в Англии, затем во Франции распространилась теория заговора: якобы иудеи приносят в жертву христианских детей. В 1294 году в Берне был обнаружен мертвый мальчик, Рудольф Бернский. В его смерти тут же обвинили группу евреев. Хотя власти не поверили в версию ритуального убийства, однако все иудеи были изгнаны из города, а Рудольф Бернский стал считаться мучеником. Вплоть до Реформации его кости покоились в алтаре Гросмюнстера (собор в Берне). Позже его перезахоронили в могиле – с упоминанием, что он был убит евреями. И только в девятнадцатом веке епископ Базельский поставил под сомнение его статус святого.
История с изгнанием евреев в 1294 году преследует город Берн до сих пор – в споре о том, не напоминает ли знаменитый фонтан «Пожиратель детей» об убийстве Рудольфа. Поводом для этого стала необычная шляпа «Пожирателя». Критики считают, что она похожа на желтые остроконечные шляпы, которые иудеи были обязаны носить с XIII века.
Поначалу мучения детей представлялись подобными страданиям Христа. Нередко утверждалось, что они были прибиты гвоздями к кресту – якобы иудеи повторяли свой грех с христианскими младенцами. Однако по мере распространения этой легенды по Европе предполагаемая жестокость евреев все чаще объяснялась их жаждой крови. Им, мол, нужна кровь либо для изготовления мацы – бездрожжевого хлеба, который едят во время Песаха, либо для тайных ритуалов. Христианский культ крови отразился в ненависти к изгоям.
Миф об отравлении колодцев: отход от религии
В то же время, как утверждает искусствовед Сара Липтон (Sarah Lipton), меняется образ евреев в европейском искусстве. Их внешне обособляют от христиан. В сценах Страстей Христовых иудеи носят недавно предписанные им знаки отличия – желтые шляпы и желтые кольца. Этот цвет символизировал жадность, зависть и спесь. Их лица теперь тоже изображаются иначе – с крючковатыми носами, что будет считаться типичным признаком вплоть до нацистской расовой теории. Это делало евреев похожими на сатану, которого традиционно рисовали с носом крючком.
Вместе с тем антисемитизм постепенно отдаляется от богословских толкований. Когда в конце XIV века в Европе разразилась эпидемия чумы, возник очередной убедительный миф про евреев: их обвиняли в том, что они отравили колодцы и этим навлекли на людей «черную смерть».
Нельзя сказать, что последовавшие за этим по всей Европе гонения на иудеев были результатом массовой паники: волна истребления пришла вслед за ложными слухами, которые распространялись о евреях.
В 1348 году в Лозанне один еврейский врач рассказал под пытками, что иудейские заговорщики сварили яд и разослали его по еврейской диаспоре с указанием отравить местные колодцы. Власти отправили копии лозаннского признания во Фрибур, Берн и Страсбург, откуда это распространилось по всей Германской империи. Города передавали друг другу опыт по изгнанию и истреблению. Куда приходила новость, там начинались обыски в домах, издевательства, и в конце концов это приводило к уничтожению всех местных евреев. В 1348 году еврейское население истребили или изгнали швейцарские города Берн, Бургдорф, Золотурн, Шаффхаузен, Цюрих, Санкт-Галлен и Райнфельден.
Колеблющимся общинам вроде Аарау и Винтертура соседи настоятельно советовали в 1349 году казнить своих евреев, что впоследствии и было сделано. В Базеле еще в 1348 году из городского совета были исключены вандалы, разгромившие еврейское кладбище. А в 1349-м тот же совет приказал очистить город от иудеев и сжег сотни из них в специально построенном деревянном доме на рейнском острове.
Осужден заочно: миф о богатом еврее
Около 1400 года возникают первые попытки связать гонения с той экономической ролью, которая была навязана евреям на заре тысячелетия. Летописец из Страсбурга Фрицше Клозенер (Fritzsche Closener) писал, что, изгнав иудеев, можно избавиться от долгов перед ними – вот, мол, истинный яд, данный евреям на погибель.
После чумных погромов евреи начали потихоньку возвращаться в города Европы. Однако ограничительные церковные правила соблюдались теперь еще строже. В Цюрихе проститутки, которые обслуживали иудеев, лишались работы. Женщин, вступивших в интимные отношения с евреями, публично унижали, надевая на них остроконечные еврейские шляпы. Христиан штрафовали за совместные танцы и празднования с иудеями. В Базеле евреи не могли прикасаться к продуктам на рынке, а в Женеве им выделили гетто, где они с конца XV века жили по соседству с проститутками.
Из-за гонений и произвольного погашения долгов состояние многих еврейских ростовщиков в XIV веке резко сократилось. Требования были смягчены, и в дело все активнее стали проникать конкуренты-христиане. Иудеев оттеснили в ломбардный бизнес, который считался особенно безнравственным, поскольку из-за него люди теряли землю и дома.
Особенно обедневшие аристократы часто винили в своем экономическом упадке высокие еврейские проценты – даже если это был последний способ получить свободные деньги. Так евреи становятся козлами отпущения в момент перехода от феодализма к экономике, основанной на городской торговле.
По мере того как экономическая значимость евреев снижалась, основным поводом для гонений становилось именно их ростовщичество. Евреи просто перестали быть нужными.
Города по всей Европе начали окончательно избавляться от иудеев, позволяя иногда оставаться лишь врачам или отдельным семьям. В конце XV века все евреи были изгнаны и из городов Швейцарии. Они бежали на Восток или оседали в сельской местности.
Однако исчезновение евреев не ослабило ненависти к ним: каждый год в представлении Страстей Христовых появлялись коварные иудеи, и миф о кровожадном еврее, помешанном на деньгах, жил и укреплялся.
Не закончилась юдофобия и с приходом Реформации: историки рассматривают Мартина Лютера и его антисемитские речи как центральную точку, где Средневековье и Новое время сходятся в своей ненависти к евреям.
Евреи были заочно назначены мировым злом, экономически вредным, испортившим божественный образ. Антисемитизм вошел в фольклор, а параноидальные истории о евреях стали универсальным ответом на все вопросы в переломные и темные моменты истории.
На этом базировался и современный антисемитизм: во времена мощных потрясений эпохи индустриализации XIX века евреи снова приняли на себя роль громоотводов для социальных волнений. Юдофобия маскируется под биологическими учениями – и вот уже зарождается расовая теория и начинает свой смертоносный марш по Европе и миру.
В соответствии со стандартами JTI
Показать больше: Сертификат по нормам JTI для портала SWI swissinfo.ch
Обзор текущих дебатов с нашими журналистами можно найти здесь. Пожалуйста, присоединяйтесь к нам!
Если вы хотите начать разговор на тему, поднятую в этой статье, или хотите сообщить о фактических ошибках, напишите нам по адресу russian@swissinfo.ch.