Las divinidades del eterno femenino en Friburgo
Según el Génesis, Dios creó al hombre y a la mujer a su imagen. Sin embargo, es una imagen ampliamente masculina de la divinidad la que se impuso durante siglos.
El Museo de Arte e Historia de Friburgo rehabilita lo femenino de la divinidad, desvelando ‘Lo eterno femenino, de la diosa oriental a la imagen de María’.
Más de 300 objetos, que cubren un período de 10.000 años, recuerdan que la imagen de la divinidad en las diferentes religiones tomó a menudo aspectos muy femeninos, de la diosa egipcia Isis a la Virgen María.
Se requirió un cambio de sociedad para que la representación del Dios del Antiguo Testamento se modificara, explica a swissinfo Othmar Keel, uno de los comisarios de la exposición. «Durante siglos, fueron hombres los que decidieron la representación de Dios», dice el profesor de estudios del Antiguo Testamento.
«Dios como figura únicamente masculina es, en cierto modo, el último reducto del espíritu patriarcal», añade.
Por la amplitud de los períodos que cubre, la exposición revela cómo las imágenes femeninas y los temas de las culturas politeístas tuvieron eco en las grandes religiones monoteístas que son el judaísmo y el cristianismo. El trayecto yuxtapone, jugando con los contrastes, las antigüedades y las imágenes más modernas.
Cabellos y senos
La primera parte estudia los cabellos, tema siempre actual si se piensa en el debate sobre el papel del velo en el Islam. Una serie de barros cocidos de Oriente Medio representa a diosas con características femeninas exageradas y una cabellera abundante, signo de vitalidad y de sexualidad.
Frente a ellas, la figura de una religiosa cubierta con un hábito es elocuente sobre la tendencia cristiana, desde San Pablo, de ver a las mujeres como una fuente de tentación.
El origen de esta idea se remonta hasta Eva: una placa del siglo V o VI ilustra a la primera mujer de la Biblia con cabellos que flotan salvajemente, una imagen típica del desenfreno.
Otro aspecto de la representación divina femenina bien documentado por esta exposición: el pecho. La diosa Ashéra, venerada en Jerusalén como compañera de Dios hasta la reforma religiosa del rey Josías en 622 A.C., es mostrada sosteniéndose los pechos con las manos. Fuente de placer erótico, los senos también fueron considerados en su función vital.
Son uno de los atributos subrayados más tarde en la representación de la Virgen María. Frente a la estatua de Ashéra, un cuadro describe la curiosa leyenda de la Virgen y San Bernardo: la madre de Jesús aprieta su pecho para impregnar de leche los labios del santo que había pedido hacerse su hijo.
María e Isis
La Virgen María es una figura central de la exposición. Venerada como madre de Cristo, es colocada entre los católicos justo debajo de Dios. «La Virgen María reúne todos los papeles atribuidos en la Antigüedad a las diosas: madre, virgen, guerrera que domina las plantas y los animales», explica Othmar Keel. Pero la imagen cambiará en el curso de los siglos: de madre, se convertirá ella misma en centro de la atención, con su hijo a veces bastante lejos de su cuerpo.
«En ciertos cuadros, la Virgen irradia la gracia que concede por autoridad propia a la humanidad, sin que el Cristo tenga mucho qué ver», explica el profesor. «Por supuesto, los católicos saben que no es una diosa, pero en esos cuadros actúa como una verdadera diosa».
Como las antiguas diosas, la Virgen responde en efecto a necesidades humanas concretas y fundamentales, pero también a ideales. Éstos fueron asociados al culto de Isis, difundido en toda la cuenca mediterránea del III al I siglo A.C.
Isis es una esposa y una madre ejemplar. Devuelve a su esposo asesinado – Osiris – a la vida, concibe y lleva a su niño antes de que Osiris se convierta en el amo del reino de los muertos. Educa a su hijo, Horus, sola, convirtiéndose en una madre perfecta.
Árboles y animales
Otra parte de la exposición describe las relaciones entre las diosas y el mundo natural. Según Othmar Keel, numerosas diosas han sido representadas en forma de árboles.
El cristianismo repetirá esta afinidad entre la Virgen, los árboles y las plantas. «En Suiza, por lo menos doce documentos testimonian una aparición de la Virgen María en un árbol», anota Othmar Keel. «El árbol es un elemento protector, proporciona de sombra, protege y alimenta a los que se apoyan en él».
En cuanto al lazo con mundo animal, es expresado de manera particular por una representación recurrente de la divinidad en compañía de un león, como símbolo erótico. La exposición muestra así a una diosa desnuda de pie sobre el lomo de un león, alianza evidente del sexo y del poder.
Othmar Keel subraya, sin embargo, que el cristianismo no retomó la asociación antigua entre sexualidad y divinidad. Pero, añade, 2.000 años más tarde, la sexualidad es idolatrada de nuevo.
«En los mundos politeístas, el erotismo y la sexualidad eran objetos de veneración, un poco como hoy», concluye el profesor.
swissinfo, Morven McLean, Friburgo
(Traducción: Marcela Águila Rubín)
‘Lo Eterno femenino, de la diosa oriental a la imagen de María’, Museo de Arte e Historia de Friburgo (MAHF), hasta el 6 de abril de 2008.
Las obras de arte que representan a la Virgen María provienen del MAHF y de los monasterios de Friburgo.
Numerosas representaciones de ídolos femeninos del Oriente antiguo pertenecen a las Colecciones la BIBLIA + ORIENTE de la Universidad de Friburgo. Son originarias de Palestina, de la intersección de las culturas antiguas de Egipto, Mesopotamia y Grecia.
El Museo de Israel y otras instituciones también prestaron obras.
Los cabellos, al aire o velados.
Bendición de los senos.
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Inaccesible misterio.
La vida y la muerte: maternidad y lamentos
Isis: un drama familiar.
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