El director Vidal Toche denuncia en Karlovy Vary cómo Perú niega su legado indígena
Karlovy Vary (Rep. Checa), 7 jul (EFE).- El cineasta peruano Daniel Vidal Toche traslada al siglo XXI la insurrección de Túpac Amaru en «La anatomía de los caballos», que compite en el festival internacional de cine Karlovy Vary, para mostrar que el pueblo quechua de Puno aún vive bajo la sombra de un Estado que le niega su lengua, su tierra y su historia.
Ángel, soldado de la insurrección liderada por Túpac Amaru contra el imperio español, regresa a su aldea en los Andes peruanos tras la lucha. Pero al volver, nada es como lo recordaba: ya no está en el siglo XVIII, sino en un presente atravesado por las mismas heridas, donde los ideales de la revolución parecen haber sido traicionados o simplemente olvidados.
«Hemos querido contar que algo sigue ocurriendo una y otra vez, y entonces se creó esta suerte de pasado que convive con la película, del que parte el personaje, hasta poder llegar a un problema muy concreto que es el reflejo de ese colonialismo, que ya no es colonialismo, sino más bien la forma en que el criollismo ha perpetuado ciertas formas», explica Vidal Toche, de 39 años.
La región de Puno es conocida en la actualidad por su importante actividad minera, y aquí está la principal productora de estaño en Sudamérica, así como yacimientos de litio, algo de lo que se quejan los lugareños, que en la película, y en la realidad, se debaten entre la revolución o asumir esa actividad sin remedio.
«¿Dónde han quedado los ideales de la revolución frustrada por la que se luchó? ¿Qué creen y por qué luchan los habitantes del Perú actual?», son las preguntas que no deja de hacerse el director, en una cinta donde no hay escenas retrospectivas, sino una convivencia de distintas épocas históricas en un mismo plano.
Vidal Toche, por motivos presupuestarios y por la complejidad del tema, ha optado por este tipo de puesta en escena conceptual, donde más que narración hay una dialéctica, lo que da lugar a escenas sorprendentes, como unos caballeros del siglo XVIII con un fondo con cables de alta tensión, o con esos mismos caballeros y unos coches circulando por una carretera.
Detrás de todo esto subyace la idea de un desarrollo fallido, según el autor, y esto debido al ‘criollismo’, que puso por delante los intereses de Lima y supuestamente se olvidó de los indígenas, incluso prohibiéndoles su propia lengua, como sucedió tras la rebelión de Túpac Amaru.
«Fue uno de los grandísimos problemas que tiene ese país, porque Lima es el germen de todo el mal que se engendró desde la colonia, y el criollismo es lo peor que le pudo pasar a Latinoamérica», afirma el realizador, autor de cortos como el documental «Salir de aquí» (2020). EFE
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